佛说，尘世无常，肉身易陨，一口气上不来，这个身体就不再属于自己的了，因为世界是无常的，所以一切都是不真实，不恒久的。故《金刚经》提倡人要把一切看淡一些，最好是看空，一切都有如梦幻泡影，一切都很虚妄，花里胡哨的，但是不管变化的再快，再怎么无常，自己的心要始终不变，始终平常心对待。

这种境界或许大部分明白，但不是每个人都能做到。笔者就只想做个明白人，所以选择学易经，学习中国的传统文化。因为易经是一本讲变化的的书，易经学问是探究宇宙之间法则的学问，反反复复学了这么久，也算是有点小心得。

(资料图)

易经之中就有这几条法则，初学者是必须要领悟到的，虽然简单几句话，但也道出了易经的重点，读懂这几句，人生也就释然了，一切看淡了。

1、贵贱者存乎位

点评：这句话的意思是说，万物的贵与贱与它自身所处的位置相关，在合适的位置就贵，就有用，处于不合适的位置就贱，就没用。在人事上看，人亦是如此，人的“贵贱”的程度，或者说人的价值，一小部分是取决于自身，更大一部分则是取决于所处的位置，所以民间便有屁股决定脑袋的俗语，位置一变，连思维都变了。

但以易经的观点来看，天地定位，乾坤定矣，万事万物要各安其位，而影响位置高低的因素，就有很多了，自身的名配不配位，德性是否能承担高位，时机等等。如，同样一根大树，树干做栋梁，顶千万斤屋顶，小则数十年，大则数百年存世，而树枝却只能遗弃，或烧火化作飞烟，这是因为名，自身的性不同，而价值大小亦有不同；同样一根树，十年前的价值和十年后的价值也不同；同样的树头，在艺术家手里，可以做成根雕艺术品，供千万人观赏，甚至卖出黄金千两的价值，可到了普通人手里，一毛不值，只能烧柴炭用。

所以，贵与贱，价值大小是很不靠谱的，庄子就很讽刺这种世俗的价值判断方法，说了一句至理名言：“无用之用，方为大用。”

那易经64卦，384爻，每个卦分为初爻最低到上九最高，都有其相应的位和名以及性，在叙述不同的事情时，它吉凶与否是由一个卦象，一个爻自身所处的位置，是否得位，性是否符合所处的位置，行为是否合理而决定的。

2、齐小大者存乎卦，卦有大小，辞有险易。

点评：易经64个卦，有好卦，有不好的卦，有大卦大用，有小卦小用，但也不是绝对的，是相对的。第一要看这个卦运用到什么事上？比如天水讼卦，讲诉讼的卦，但是诉讼有大诉讼，也有小官司，有假告，有真告，所以卦也有大小运用。

第二要看那个位，易经大部分的卦都是吉凶参半的，说白了，就是一个卦象上，人选择的机会是平等的，所造成的结果，失去和得到的机会是平等的。

卦相对来论，有大小之分，同一个卦象的解释，有说危险，有说吉祥的，公说公有理，婆说婆有理，但不离两个原则，一个是简单，方便，二则是变易，凶中藏吉，吉处藏凶，总会变化，要靠自己运用智慧把险阻变成平易。学易经要有慧根，这几点要领悟到。

3、辩吉凶者存乎辞

点评：笔者之前说过，得到的象就是吉；失去的象就是凶，吉凶二字不过是文字言语对这两种象的命名，而我们有些人看到这两个字就吓着了，所以吉凶只是我们人自身心里的观念，用玄妙的文字给它表达出来了。

同样一个象，有的人看到，心里感到忧烦，一切都不对，那就是凶，反之，觉得好，心里畅快了就是吉，所以一切都是因为人自身的观念在作祟，而文字正是能反应人的思想，观念。

4、忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔

点评：悔、吝、无咎都是易经的爻辞和卦辞的断语，介就是一个人站立的样子，也代表人的内心，这句话是说，一切的后悔和徘徊痛苦都在于一个人的内心之中，一个人只要行正道，素位而行，心里不起歪念，坏主意，那么一切的烦忧、悔、吝都会消失得无影无踪，也正是因为，一个人只要有悔，就会有反思，就会有戒心，行事的时候反思，一但起心动念，就反思，那么终究会逢凶化吉，没有后遗症。不过戒也要注意时机，戒之初，戒之盛。

如果学易经的认识到这一个法则，那么就知道了，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，君子吉，小人凶的深刻含义了。

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